次日子之官。人禀天地，命属阴阳。生居覆载之中，尽在五行之内。欲知贵贱，先观月令为提纲。次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。
二是忌讳曾受过肉刑罚作苦役的人，不得上坟墓扫祭。只知道不能这样做，却不明白不能这样做的道理。问那些禁止这样做的人，也不明白其中的忌讳；被禁止这样做的人，也不明白其中的忌讳。一个个相互仿效，甚至有的儿子受了刑罚，父母死了，不能送葬，或者到了墓傍，也不敢面临下葬。
这种错误甚至发展到不去吊丧，不敢见别人的灵柩。囚徒，是罪人，受过肉刑以后才称他为“徒”。坟墓里面埋葬的是父母，父母死亡就称为“先”。住宅和坟墓有什么区别呢？活着的双亲与死去的双亲有什么不同呢？如果因为囚犯受过肉刑，祖先责怪他，那么就不适宜进入住宅与父母相见。
如果因为刑徒不允许与死人相见，那么父母死在堂上，就不允许在灵柩边哭泣。如果因为刑徒不允许上坟墓祭扫，那么刑徒也不允许修筑陵墓。世间习俗禁止这样做，依据什么道理呢？
依据事实解释它的道理，刑徒不能上坟墓有两层含义，是出于礼义道理方面的禁忌，而不是吉凶方面的忌避。刑徒这样做的用意是认为祖先完整无缺地把子孙生下来，子孙也应当完整无缺地回到祖先那儿去。
所以曾子有病，就召集他的门徒说：“掀开被子看看我的脚，看看我的手，从今以后，我知道我的身体可以免于毁坏损伤了，弟子们！”曾子特别慎重，临死时仍要检查身体是否完整，很高兴避免了毁坏损伤身体的祸殃。孔子说：“身体，毛发，肌肤，是父母授予的，不能够有一点毁坏损伤。”
讲孝道的人被迫遭受刑罚，身体被刻画，毛发肌肤被毁坏损伤，这是由于道德差，行为恶劣，不谨慎所造成的。惭愧受到刑罚侮辱，深深地责备自己，所以不上坟墓在先考先妣面前祭祀。古代的礼仪是在祖庙中祭祀，现在的习俗是在坟墓上祭祀，所以刑徒不上坟墓，是内心感到惭愧对不起死去的父母，这是一层含义。
坟墓，是鬼神居住的地方，也是鬼神接受祭祀的地方。祭祀的礼仪规定，要斋戒沐浴洁身，极为郑重其事。现在已经受刑，受刑而伤残的人，不适宜参与祭祀侍奉死去的父母，谦逊恭敬，退让于后是自认为卑贱的意思。推想先祖的心意，见到子孙受刑，悲伤心痛，担心自己来到祭祀之地，先祖不忍心享受祭供之物，所以刑徒不上坟墓，这是第二层含义。
沁园春（寿杨师参十月生，次日子之官）
摘玉蕊梅，泛金叶蕉，祝公寿龄。算今年比似，常年更别，翠烟红雾，香霭门屏。凤诏云霄，龙光牛斗，辉射南州孺子亭。看看是，伴元戎小队，花柳郊垌。
传家有子明经。浑不要黄金遗满籝。向月中传与，一枝仙桂，斓斑衣上，更著袍青。明日瓜期，今朝椿寿，好醉芝兰玉树庭。公知否，老人星一点，映泰阶星。
《沁园春·寿杨师参》作为宋代寿词中的翘楚，其艺术价值不仅体现在辞藻的华美，更在于通过意象群的精妙组合构建出天人感应的美学宇宙。全词以时空重构的笔法，将自然物候、人文典故与家族传承熔于一鉴，形成独特的"三重祝祷"结构：
上阕：天象祥瑞的视觉盛宴
开篇"摘玉蕊梅，泛金叶蕉"以二色对比营造出冰魄流金的视觉反差。玉蕊梅出自《本草拾遗》所载"凌霜傲雪"之物，暗合寿主坚韧品格；金叶蕉则化用《开元天宝遗事》"金蕉叶上题诗"典故，暗示寿主文采风流。二者在"祝公寿龄"的祈愿中形成冰与火的意象交融，暗合《周易·系辞》"一阴一阳之谓道"的哲学意蕴。
"翠烟红雾，香霭门屏"的迷离之境实为道教"三光钟鼎"的象喻。翠烟对应青龙之气，红雾暗合朱雀之象，二者在门屏处氤氲成"太乙在炉"的炼丹意境。这种将庭院祝寿升华为炼丹图景的审美转化，与苏轼《水调歌头》"琼楼玉宇"的仙界想象一脉相承，使俗世寿宴获得超凡脱俗的神圣性。
"凤诏云霄"三句通过典故的时空重构展现权力与天道的交感。凤诏化用《山海经》"凤凰止于帝庭"的祥瑞，龙光牛斗暗合张华识宝的星宿神话，而"南州孺子亭"则将目光引向徐孺下陈蕃之榻的名士风流。这种从天象到人文的三级跳，构建出"天垂象，见吉凶"（《易·系辞》）的宇宙秩序，寿主的荣耀被赋予了天人感应的合法性。
下阕：家学传承的文明礼赞
"传家有子明经"的转笔开启家族叙事新维度。"黄金遗满籝"的反用与《汉书·韦贤传》"遗子黄金满籝，不如一经"形成互文，构建起重道轻利的价值坐标。这里的"明经"不仅是科举功名，更暗含《礼记·经解》"温柔敦厚"的诗教传统，将子侄的经学造诣升华为家族文明传承的象征。
"月中传与"的仙桂意象延续了《淮南子》"月中有桂树"的神话原型，但词人通过"传与"的动作赋予其动态传承性。"斓斑衣上更著袍青"的色彩递进暗含《仪礼》"青衿"的士人身份，形成从自然之桂到文化青衿的意象转生。这种将家族荣耀与文明血脉熔铸一炉的审美思维，与杜甫"汝果欲学诗，工夫在诗外"的文脉观遥相呼应。
结拍：星象政治的审美隐喻
"老人星一点，映泰阶星"的收束堪称天人感应的点睛之笔。老人星作为祥瑞之星，与象征天下太平的泰阶星形成星象对位。这种将个体寿域与家国气象融通的审美思维，既延续了《诗经·小雅》"如月之恒，如日之升"的祝福传统，又通过《晋书·天文志》"泰阶平则天下治"的星象密码，将祝寿辞格升华为盛世华章。
全词通过典故的时空重构、意象的色相交辉，构建出天人感应、家国同构的美学宇宙。从"玉蕊梅"的冰魄到"老人星"的天芒，从"翠烟红雾"的炼丹意境到"袍青青衿"的文脉传承，词人以天象为笔、人文为墨，绘就一幅跨越自然与文明、个体与家国的祝寿长卷。这种将祝寿仪式升华为文明礼赞的审美创造，堪称宋代文人祝寿词中最具哲学深度与文化厚度的典范之作。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
