知书达理，倘若不知，不讲道理呢？贾丞相，还有什么真假可言矣。鄂州退敌后，贾似道声望日隆，被视为士林之光。景定元年四月，左丞相吴潜罢职，诏右丞相贾似道赴阙。
姚勉，作为大儒蔡杭的门人，对贾似道的评价极高。他期待贾似道能赏罚分明，逐步实现功业。至当年五月，吕文德新任京湖制置使，李庭芝主管两淮安抚制置司公事，这两位都是贾似道信赖的将领。姚勉更是积极为贾似道延揽名士，如召见福建安抚使徐经孙等。
将要举办吉利的事情，出门远行，横渡大河大湖的人，都不与产妇接触。产妇的家里，也忌讳厌恶产妇，让产妇住在墓侧或路旁的茅舍里，满月才能回家，厌恶产妇厉害之极。突然见到产妇好像会带来不吉利，彻底追究这件事的根源，有什么可厌恶的呢？
妇人生育孩子，孩子体内含有元气而出生。元气，是天地间最精微的东西，怎么会又凶又恶呢？人是物，孩子也是物。孩子的出生与万物的产生有什么不同之处呢？忌讳妇人的生育称之为恶，万物的产生也同样恶吗？
婴儿出生时胎衣也随之而出，如果认为胎衣为不吉利，人有胎衣，如同树木的果实有花萼一样。胎衣包裹婴儿的身体，随着婴儿一起出来，就像鸟蛋有壳一样，有什么妨害而认为它恶呢？如果恶就认为不吉利，那么各种生物有枎壳的，应该都是恶的了。万物又广又多，难以一一列举出来验证一下事实。人的出生与六畜的出生有什么不同呢？
沁园春（寿贾丞相）
章武中兴，淮蔡欲平，晋公已生。信天生英杰，正为国计，擎天著柱，要自支撑。万里长江，古称天险，去岁里风涛忽震惊。公谈笑，把云腥霓翳，一日都清。
归来奠枕于京。有辉焕明堂前一星。称衮衣廊庙，枫宸眷宠，彩衣公府，萱砌春荣。著片公心，辨双明眼，长与群贤扶太平。无它愿，植万年宗社，万古功名。
开篇以历史典故起笔，借章武中兴的辉煌气象与淮蔡平定的赫赫战功，将贾似道的诞生编织进天人感应的宏大叙事。这种倒装句式不仅重构了历史时空，更暗含“英雄出世以济苍生”的宿命论逻辑。章武中兴的煌煌气象与淮蔡平定的赫赫战功，本是前代功业，却被压缩成晋公降世的前奏，个体生命被赋予改天换地的神话意义，折射出宋代士人将个人命运与家国兴亡紧密勾连的精神结构。
“信天生英杰，正为国计，擎天著柱，要自支撑。”四句以“擎天”“著柱”的建筑意象重构权力空间，暗合宋代政治生态中士人阶层的集体焦虑。自庆历新政失败后，士大夫始终在理想与现实间徘徊，既渴望成为大厦之材，又忧虑大厦将倾。词人将贾似道比作支撑乾坤的巨柱，既是对权相现实权力的确认，也是对宋代士人精神困境的象征性表达——他们既渴望成为时代的脊梁，又恐惧承担历史的重负。
“万里长江，古称天险，去岁里风涛忽震惊。”长江天险的永恒意象与“去岁”惊涛的短暂动荡形成时空错位，词人通过“风涛震惊”的视觉化处理，将抽象的国家危机具象化为自然景观的失衡。这种意象选择既化用了杜甫“无边落木萧萧下”的时空意识，又暗含对南宋偏安格局的隐忧——当自然秩序的失衡映射政治秩序的动荡，词人以“万里长江”的永恒性反衬现实危机的短暂性，为下文的“云腥霓翳”埋下伏笔。
“公谈笑，把云腥霓翳，一日都清。”“云腥霓翳”四字尤为精妙，词人通过跨感官的意象叠加，将战争的血腥与阴霾转化为视觉与嗅觉的双重体验。云本无味，却以“腥”字赋其嗅觉属性；霓本绚烂，却以“翳”字赋予阴影质感。这种超越传统比兴的表达，既化用李贺“黑云压城城欲摧”的视觉意象，又通过“谈笑”二字将军事行动升华为艺术化的视觉盛宴，暗含“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的儒将风范。
“归来奠枕于京。有辉焕明堂前一星。”换头以星象隐喻权力合法性，明堂作为古代朝觐的最高礼制建筑，其前之星既象征贾似道的辅弼地位，又暗含“天命所归”的合法性叙事。这种星象叙事传统可上溯《尚书·洪范》“惟命不于常”，在宋代政治语境中被赋予新的阐释：当外患频仍、内忧丛生，士人对“贤相”形象的集体想象折射出对理想政治秩序的深层渴望。
“称衮衣廊庙，枫宸眷宠，彩衣公府，萱砌春荣。”四句通过服饰与自然意象的叠加，构建出权力与家庭的双重和谐图景。“衮衣”象征辅弼之臣的尊贵地位，“枫宸眷宠”暗喻皇权的恩泽；“彩衣公府”则化用老莱子娱亲的典故，将忠孝两全的儒家理想具象化为视觉画面。而“萱砌春荣”的自然意象，既呼应“云腥霓翳”的前文，又通过季节的转换隐喻政治秩序的恢复——从秋冬的肃杀到春日的繁花，词人以自然循环隐喻治乱兴衰的哲学思考。
“著片公心，辨双明眼，长与群贤扶太平。”三句以“公心”“明眼”构建理想政治的道德基石。“公心”二字直指儒家“修身齐家治国平天下”的核心价值，而“辨双明眼”则暗含《庄子·秋水》“察乎安危，道通为一”的哲学智慧。词人通过这种道德与智慧的双重构建，将贾似道塑造成理想政治秩序的化身，既是对权相个人品德的赞美，也是对宋代士人集体理想的投射。
“无它愿，植万年宗社，万古功名。”结句以“万年宗社”与“万古功名”完成从个体到家国的终极升华。这种超越时空的永恒诉求，既是对贾似道个人功业的无限拔高，也是对宋代士人“立德立功立言”三不朽理想的终极表达。当个体生命被融入家国永恒的叙事，词人以“无它愿”的决绝语气，将个人命运与历史长河熔铸成永恒的美学图景，为这阕寿词注入了超越应酬文字的哲学深度。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
