不可多得年年知，年年知其不可为。一切都可置换，也就能倒转因果。得一者不舍其形，不得者或因其形。有的自然没有，没有的，难道就不可以替代了吗？
虎狼进入城里，弓弩手往来察看它，即使杀了虎狼，并不能铲除引起虎狼到来的祸根。盗贼攻打城，官军反击他们，即使打退了盗贼，并不能消除引起盗贼到来的祸根。虎狼的到来，是应和政治上的过失；盗贼的到来，预示要引起社会的动乱。
这样说来，那么鬼神的停留，是人的寿命当终绝了。杀掉虎狼，击退盗贼，并不能使国家政治清明社会安定。这样说来，那么盛行解除活动，驱逐鬼神，并不能使凶祸离去而寿命延长。
病人病情严重，就会看到鬼来，性格勇猛刚强的病人，就会举剑拿杖，与鬼进行战斗，战斗一两次，病人就停下手表示屈服，因为他知道如果不屈服战斗就不会有终结。用解除法所驱逐的鬼，与病人所看到的鬼没有什么不同。
他们驱逐鬼的办法，与病人和鬼战斗没有什么不同。病人与鬼战斗，鬼尚且不离去，宅主用解除法驱鬼，鬼神必然不会离去。据此说来，驱逐宅中鬼神的活动，对于驱鬼有什么好处呢？认为这样做能去掉宅中的凶祸，这种说法是不可信的。
况且所要驱除的，是住宅中的客鬼。住宅中的主神有十二位，青龙和白虎也在十二神之中。青龙白虎是勇猛的神，是天上的正鬼，飞尸流凶怎么敢随便聚集到住宅中来，这就好比宅主人猛勇，奸邪之人不敢来侵扰一样。
有十二神留宿客鬼，宅主驱逐它们，这就叫驱逐十二神的客人，违反十二神的意志，宅主怎么会得吉利呢？如果住宅中没有十二神，那么也就没有什么飞尸流凶。没有十二神没有飞尸流凶，搞解除活动有什么好处呢？所谓驱逐又去除什么呢？
八声甘州
甚年年、心事占秋多，芳洲乱芜生。正小山已桂，东篱又菊，秋为人清。肠断洞庭叶下，倚西风、谁可寄芳蘅。袅袅愁予处，欲醉还醒。
为问素娥饮否，自谪仙去后，知与谁明。耿盈盈如此，分影落瑶觥。步高台、夜深人静，有飞仙、同跨海山鲸。归来也，远游歌罢，失却秋声。
胡翼龙的《八声甘州》是一首充满秋思与清愁的词作，词中通过对秋景的描绘和情感的抒发，展现了词人对时光流转、人生际遇的深刻感慨。全词意境空灵，情感细腻，为读者勾勒出一幅秋日的绝美画卷。
“甚年年、心事占秋多，芳洲乱芜生。”开篇便以一种深沉的感慨，点出了诗人对秋天的特殊情感。诗人觉得，每年秋天似乎总是充满了太多的心事，而这些心事如同芳洲上杂乱生长的野草，繁多而无法梳理。这里的“芳洲乱芜生”不仅描绘出了一幅秋天的景象，更暗示了诗人内心的纷扰与愁绪。秋天，本是一个丰收的季节，但在诗人眼中，却充满了无尽的心事。
“正小山已桂，东篱又菊，秋为人清。”诗人以细腻的笔触，描写出秋天的典型景色：小山上桂花飘香，东篱下菊花盛开。这本是秋天最美的景致，但在诗人笔下，却显得格外清冷。诗人用“秋为人清”，巧妙地将自然之秋与内心的孤独之感联系起来，让读者感受到诗人内心的清冷与寂寞。
“肠断洞庭叶下，倚西风、谁可寄芳蘅。”这句词中，“洞庭叶下”描绘出洞庭湖畔树叶凋零的景象，象征着秋天的萧索和生命的凋零。诗人“肠断”之情油然而生，倚靠在西风中，满腔的愁绪无处寄托。芳蘅是一种香草，常被用来比喻美好的情感或思念，但在这里，诗人却找不到可以寄情的对象，这种无处安放的愁绪更加凸显了他的孤独与无奈。
“袅袅愁予处，欲醉还醒。”诗人被这种愁绪笼罩，想要借酒浇愁，但却又在醉意中清醒过来。这种“欲醉还醒”的状态，恰如其分地表现了诗人内心的矛盾与挣扎。他既想逃避现实的痛苦，却又无法真正沉醉其中，只能在清醒与迷醉之间徘徊，更添几分凄凉。
“为问素娥饮否，自谪仙去后，知与谁明。”诗人在这里以素娥（嫦娥）和谪仙（李白）为喻，表达了自己的孤独与无奈。“素娥饮否”暗示了诗人对天上仙女的邀请，希望能在寂寞中找到一丝陪伴。然而，自李白之后，世间再无能与之畅饮、倾诉的人，诗人感到了深深的寂寞与孤独。
“耿盈盈如此，分影落瑶觥。”诗人形容自己的内心如同盈盈的秋月，明亮而清冷。这种情感如同影子般，落在了手中的酒杯中。这种描写既形象又富有诗意，将诗人内心的孤独与寂寞化作具体的意象，让读者感同身受。
“步高台、夜深人静，有飞仙、同跨海山鲸。”诗人登高望远，夜深人静之时，仿佛看到了飞仙与他一起跨越海山，驾驭巨鲸。这种奇幻的想象，展现了诗人内心的浪漫与不羁，同时也暗示了他对自由和超脱的向往。
“归来也，远游歌罢，失却秋声。”最后，诗人回到现实中，远游的歌声已经停歇，而那秋天的声音也逐渐消失。诗人似乎在表达一种对时光流逝的无奈，秋天的美好随着歌声的结束而消逝，留给他的只有无尽的感慨与回忆。
胡翼龙的这首《八声甘州》将秋景、愁绪与对人生、自由的思考完美地融合在一起。全词情景交融，意境悠远，语言优美而富有感染力。通过对秋天的细腻描写，诗人不仅展现了自然之美，更表达了自己内心的孤独、寂寞与对自由的向往。这种复杂的情感交织在一起，让读者在欣赏词作的同时，也能感受到诗人深沉的内心世界。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
