吴季子（？至一二三八）是南宋淳安（今浙江淳安）人，字季翁，号延陵公子，南宋理宗时期官员。他十七岁中举，嘉熙二年（一二三八）登进士第，曾任建宁、政和县尉，因兄弟三人皆有才名被称为“三吴”。其子吴必先亦有名。
吴季子著有《大学讲义》，其作品现存于《全宋文》卷八二二一。他擅长诗词创作，如《念奴娇·寿朋友》中“麟角当年新绂”等句，融合典故与个人志向，展现其文学造诣。
齐桓公与管仲商议讨伐莒国，谋画好了还没有行动而国内的人都知道了。桓公感到很奇怪，问管仲说：“我与仲父商议讨伐莒国，还没有行动，国内的人都知道了，这是什么原因呢？”管仲回答说：“国内一定有圣人。”一会儿，正好东郭牙来了，管仲说：“一定是这个人了。”于是就派一个管接待的官员把他请到殿堂上，分别按宾主的位置站好。
管仲说：“是您说我们要讨伐莒国吗？”东郭牙说：“是的。”管仲说：“我没想要讨伐莒国，你凭什么说我们要讨伐莒国呢？”东郭牙回答说：“我听说君子善于谋画，小人善于推测，我是私下推测出来的。”管仲说：“我没有说要讨伐莒国，你根据什么推测的呢？”
东郭牙回答说：“我听说君子脸上有三种神色：婚庆喜事时，表露出欢乐高兴的神色；举办丧事时，表露出愁苦哀伤的神色；发生战争时，表露出非常愤怒以致气得四肢发抖的神色。你的口开而不闭，说的正是“莒”字；你的手臂举起来指，所对着的又是莒国的方向。我私下想国家小而又不服从齐国的诸侯，大概只有莒国吧！因此我就这样说了。”
管仲是很有智慧的人，他善于区别事物考察事理，他说“国内一定有圣人”，是真心诚意地说国内一定有。东郭牙来了，管仲说“一定是这个人”，就是说东郭牙是圣人。如果圣人与贤人根本不是一类，管仲明知当时并没有像黄帝等十二圣之类的人，他就应该说“国内一定有贤人”，不应当说是“圣人”。
谋画好了还没有行动而国内的人都知道了，管仲说“国内一定有圣人”，这是说圣人能先知。等到看见了东郭牙，说“一定是这个人”，是说贤人就是圣人。东郭牙对事情了解得这样清楚，这和圣人是一样的啊。
醉蓬莱（寿友人母）
正淡烟疏雨，梅子黄时，清和天气。阿母当年，暂辍瑶池会。霞帔星冠，霓旌羽纛，下碧霄云际。恰与瞿昙，同时共日，降人间世。
裼寝开祥，斑衣祝寿，一种灵椿，两枝仙桂。满引玻璃，且向今宵醉。待看阶庭，蓝袍交映，奉板舆游戏。到得蟠桃，熟时归去，已三千岁。
这首《醉蓬莱》是一首典型的祝寿词，词人以丰富的想象力和细腻的笔触，描绘了一幅祥瑞、美好的寿诞图景，表达了对友人母亲的崇高敬意和美好祝愿。词中蕴含着深厚的文化底蕴与美好寓意，堪称祝寿词中的佳作。
“正淡烟疏雨，梅子黄时，清和天气。” 词的开篇便以一幅清新自然的画卷引入，勾勒出了一个充满诗意的初夏景象。梅子黄熟之际，正是江南的梅雨季节，空中飘荡着轻柔的烟雾，淅淅沥沥的细雨如丝如缕，仿佛给整个世界披上了一层柔美的轻纱。
在这样的天气里，没有暴雨的倾盆，也没有酷暑的炙热，一切都是那么清和、宁静、舒爽。这种自然环境的描写不仅仅是为了营造氛围，更是为下文的祝寿场景埋下了伏笔。在传统文化中，美好的事物往往与自然的祥和之气相呼应，词人通过细腻地描绘这种清和的天气，暗示着寿诞之日的祥瑞与安宁，为接下来的祝寿主题奠定了和谐的基调。
“阿母当年，暂辍瑶池会。霞帔星冠，霓旌羽纛，下碧霄云际。恰与瞿昙，同时共日，降人间世。” 这几句则是词人展开的奇幻想象，将寿星——友人之母，描绘成一位从天而降的仙人。“阿母” 在这里暗指寿主的母亲，她本是瑶池会上的仙人，暂且停下瑶池盛会的欢聚，带着霞帔星冠，霓旌羽纛，从碧霄云端降临人间。
这一描写充满了神话色彩，将寿星与天仙联系起来，赋予了她超凡脱俗的气质和高贵的身份。而“恰与瞿昙，同时共日” 中，“瞿昙” 是对佛的尊称，这里暗示寿星与佛祖同日降生，进一步强调了寿星的非凡与福泽深厚。
这种奇幻的想象不仅仅是为了增加诗词的趣味性，更重要的是通过将寿星与仙人、佛祖相提并论，表达出对她最高的敬意和对她命运的赞美。在古代文化中，仙人象征着长寿、福气和超脱尘世的境界，词人通过这样的描写，希望寿星能够拥有仙人的福寿和美好的人生，其用心之良苦，用意之深远，跃然纸上。
“裼寝开祥，斑衣祝寿，一种灵椿，两枝仙桂。满引玻璃，且向今宵醉。” 下阕词人将笔触转向了寿星的家庭，描绘了一幅子孙满堂、欢庆祝寿的温馨画面。“裼寝开祥” 暗示着家中因寿星的到来而充满了祥瑞之气，“斑衣祝寿” 则生动地描绘出子孙们身着彩衣，为寿星祝寿的场景。这种描写不仅表现了家庭的和睦与亲情的深厚，更从侧面反映出寿星的德行和福泽。
而“一种灵椿，两枝仙桂” 则运用了传统典故，灵椿象征长寿，仙桂则代表子孙荣耀、科举及第，寓意寿星长寿且子孙有成。“满引玻璃” 中的 “玻璃” 应指美酒，大家举杯畅饮，为寿星祝寿，营造出一种欢乐祥和的氛围。在这里，词人不仅仅是在描绘一个祝寿场景，更是在传递一种美好的愿望：愿寿星家庭和睦、子孙满堂、福泽深厚，儿孙们能够功成名就，荣耀门楣，而寿星则能享受天伦之乐，安享晚年。
“待看阶庭，蓝袍交映，奉板舆游戏。到得蟠桃，熟时归去，已三千岁。” 词的最后几句则进一步展望未来，描绘了更加美好的画面。“待看阶庭，蓝袍交映” 继续强调子孙的荣耀，蓝袍象征着官职，意味着儿孙们都能身居高位，为家族带来荣耀。“奉板舆游戏” 则描绘出寿星在子孙的陪伴下安享晚年的情景，板舆是一种代步工具，这里暗示寿星生活优渥，子孙尽孝。
而最后 “到得蟠桃，熟时归去，已三千岁” 则是词人最美好的祝愿。蟠桃是传说中仙人所食的仙果，三千年一熟，食之可长生不老。词人以蟠桃为喻，表达了希望寿星能像仙人一样长寿，活到蟠桃成熟之时，也就是拥有永恒的福寿。这种祝愿不仅仅是对寿星个人的美好期望，更是一种对生命、对家庭的美好祈愿，希望寿星能够一直享受人间的幸福与美好，与家人团聚，子孙绕膝，直到时间的尽头。
整首《醉蓬莱》结构严谨，层次分明，开篇以自然景物描写引出主题，中间通过奇幻想象和家庭描写表达敬意，最后以对未来的美好祝愿作结，一气呵成。词中运用了大量的典故和传统意象，如瑶池、仙人、灵椿、仙桂、蟠桃等，这些元素在传统文化中都蕴含着深厚的意义。词人通过巧妙地运用这些意象，将祝寿的主题升华，不仅仅是在为一个人祝寿，更是在表达对家族、对生命的美好期望，体现了深厚的文化底蕴和传统美德。
同时，这首词也反映了古代社会对长辈的尊敬和对家族的重视。在古代社会，尊老敬老是重要的道德规范，家族的和谐与子孙的荣耀被视为家族的荣耀，这种观念在词中得到了充分体现。通过描绘子孙满堂、儿孙尽孝、福寿绵长的场景，词人表达了对传统家庭价值观的认同和对美好生活的向往。
此外，从艺术表现力来看，这首词的语言优美，音律和谐，充满了诗意。词人运用了生动的比喻、丰富的想象和细腻的描写，将一个普通的祝寿场景描绘得如诗如画，给人以美的享受。无论是对自然环境的细腻描绘，还是对奇幻场景的大胆想象，亦或是对家庭生活的温馨描写，都让整首词充满了生机与活力，堪称祝寿词中的佳作，值得我们仔细品味与学习。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
