用法知其违，行而不其用。寿朋友，却是用了念奴娇，以为妙绝。
有个宾客把淳于髡引见给梁惠王，梁惠王一连两次接见他，淳于髡始终一言不发。梁惠王对此很不高兴，因此责备那个宾客说：“你赞扬淳于先生，说管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我并没有什么收获。难道我不值得跟他谈话吗？”这个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。
淳于髡说：“本来嘛，我前一次见惠王时，他的心思放在远处，后一次见他时，他的心思在音乐上，我因此没有说话。”宾客把淳于髡的话一一汇报给惠王，惠王听后大吃一惊，说：“哎呀！淳于先生实在是个圣人呀！前一次淳于先生来，正好有人来献龙马，还没来得及看，正碰上淳于先生来了。
后一次他来，正好有人来献歌手，我还没来得及试听，正巧他又来了。我虽然屏退了左右的人，然而我的心思都在那儿。”淳于髡能观察到惠王的心思在远处和音乐上，就是成汤、夏禹那样明察的人，也不能超过他。一个人的心思藏在心里，从外面发现不了，淳于髡却能知道。
如果把淳于髡这类人看作是圣人，那么淳于髡就是圣人了；如果认为淳于髡这类人不是圣人，那么所谓圣人的明智，又怎么能超过淳于髡对于梁惠王的了解呢？通过观察面部表情来探测内心的活动，都是由于有所依据才能推测得那么准确。
念奴娇（寿朋友）
雪罗初试，过赐衣时节，才三四日。记得延陵公子宅，麟角当年新绂。半刺名家，一经奥学，是青云人物。如何华发，蒲轮未聘遗逸。
问讯怨鹤惊猿，不妨俱隐，且逍遥丈室。有子传家经可教，况有东皋种秫。醉里乾坤，间中日月，便是长生术。瑶池宴後，剩看几度桃实。
这首《念奴娇（寿朋友）》是一首充满才情与深意的作品，通过对友人的描绘与祝愿，展现了作者对才学、名利、人生境界的深刻理解，也反映了作者对友人的深厚情谊和美好期许。
开篇意象与背景勾勒：“雪罗初试，过赐衣时节，才三四日。”开篇便以细腻的笔触勾勒出初夏时节的美好画面，“雪罗初试”描绘了轻柔如雪的丝罗刚刚披试在身上的清新之感，而“过赐衣时节”则点明了时间，赐衣即古代帝王赐予臣下的衣物，多在夏季，这里暗示着友人处于一个受宠或即将得到重用的时期。然而，这仅仅是时间的标注，作者并未多做停留，“才三四日”的轻描淡写，巧妙地将读者的目光从外部的荣宠引向对友人自身的聚焦。
才学与出身的描绘：“记得延陵公子宅，麟角当年新绂。半刺名家，一经奥学，是青云人物。”“延陵公子”典出《史记》，吴公子季札被封于延陵，后世以延陵公子代指风流倜傥、才华横溢的名门子弟。这里用来形容友人，既显其出身名门望族，又赋予其一种超凡脱俗的气质。“麟角当年新绂”中的“麟角”是极为珍贵稀少之物，“新绂”指新授的印绶，象征着友人少时便崭露头角，深受赏识。
“半刺名家”意为友人出身于官宦世家，有家族从政的传统，“一经奥学”则突显其对经典学问的深入研究，学问精深。而“是青云人物”更是对友人未来的高度期许，认为其注定能够扶摇直上，飞黄腾达，成为朝中栋梁之材。这几句词不仅凸显了友人的出身、才学和前景，更流露出作者对友人的钦佩与赞美之情，同时也为下文的转折埋下了伏笔。
转折与感慨：“如何华发，蒲轮未聘遗逸。”词中的转折来得颇为突然，“如何华发”四字，将笔锋一转，从前面的辉煌才学和美好前程，转向了现实的无奈。“蒲轮未聘遗逸”中的“蒲轮”是指用蒲草裹住车轮，使行驶时减少颠簸，后世常以蒲轮指代朝廷征聘贤才的车驾，“遗逸”则指被遗落于民间的贤才。
这里表达了友人虽才华横溢，却至今仍未得到朝廷的重用，岁月流逝，已生华发，然而壮志未酬，理想未实现。这句词蕴含着一种深深的惋惜与遗憾，同时也反映了当时社会对人才的不公与压抑，读来令人感慨万千，不禁对友人产生深深的同情与共鸣。
安慰与劝解：“问讯怨鹤惊猿，不妨俱隐，且逍遥丈室。”在表达了对友人命运的惋惜之后，作者并未陷入对现实的无尽抱怨，而是笔锋一转，转而安慰友人。“问讯怨鹤惊猿”中的“怨鹤”与“惊猿”出自南朝宋鲍照《拟行路难十八首》之八：“中庭五株桃，一株先作花。阳春妖冶二三月，从风簸荡落西家。西家思妇见悲惋，零泪沾衣抚心叹。初送我君出户时，何言淹留节回换。不见君还，唯有双凫双鹤。双鹤怨，双凫惊。”此处以鹤猿比喻友人在官场中受到的种种困扰和不公，它们发出怨声，引起惊扰，暗示友人在官场的不顺。
“不妨俱隐，且逍遥丈室”则是劝友人不要在意这些世俗的纷扰，不妨选择归隐山林，过上一种逍遥自在的生活，哪怕只是一间小小的草堂，也能心中自在，与世无争。这里既体现了作者对友人的理解与关怀，又传递了一种超脱世俗、回归自然的哲学思想，为友人在失落之中找到了一种心灵的慰藉。
“有子传家经可教”，写出了友人归隐后的家庭生活，虽未得志于官场，但有聪慧的子女传承家学，继续钻研经典，这在儒家文化中是一种家族延续和精神传承的重要方式，也是一种人生价值的体现。而“况有东皋种秫”则描绘了一幅田园生活的画面，“东皋”指水边向上弯曲的高地，这里代指田园，“种秫”即种植高粱，古代高粱可酿酒，这里暗示友人归隐后还能自给自足，酿造美酒，享受田园生活的宁静与乐趣。这几句词传达出一种即使归隐，也能在家庭与田园生活中找到幸福与满足的生活态度，展现出一种淡泊名利、回归本真的生活境界。
旷达与长寿的祝愿：“醉里乾坤，间中日月，便是长生术。瑶池宴後，剩看几度桃实。”最后几句词则是对友人的美好祝愿。“醉里乾坤，间中日月”进一步深化了友人归隐后的生活状态，以酒醉之态感受天地的广阔，以闲适之心体会岁月的悠长，这种超脱尘世的生活方式，就是达到长生的秘诀。
这里“长生术”并非指肉体的永生，而是指一种精神的长存，一种在内心世界中达到永恒的境界。“瑶池宴後，剩看几度桃实”，“瑶池宴”典出古代神话，西王母在瑶池设宴，象征着美好而长寿的仙境。“桃实”在古代传说中是长寿的象征，吃了能够长生不老。作者以这种神话典故祝愿友人不仅能够长寿，而且像传说中的仙人一样，经历过无数次美好的时光，享受着长久而美好的人生。
这首《念奴娇（寿朋友）》以细腻的笔触和丰富的意象，展现了友人的才学、出身、境遇与心境。从对友人才华的赞美到对其命运的惋惜，再到对归隐生活的劝解与祝愿，词中情感跌宕起伏，充满了对友人的深情厚谊和美好期许。通过对友人的才学、出身、境遇与心境的描写，传递了一种超脱世俗、回归自然的哲学思想和对人生价值的新思考。它不仅是一首贺寿词，更是一篇对人生、对朋友的深刻思考与祝愿之作，充满了才情与智慧，读来令人回味无穷，引人深思。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
