不加工，何以成事。不疑人，何以知心。不得矣，学而无止境也。会稽蓬莱阁，旧址在今浙江省卧龙山下。
把远离世俗隐居，身心行为清洁的人称为贤人吗？这就同放弃国家王位的人是一类情况。富贵是人情所贪图的，高官大位是人们乐于想往的，放弃高官富贵而隐居，是由于一生没有受到君王的赏识，自己的报负无法得以实现。长沮、桀溺避开世俗隐居，伯夷、於陵仲子放弃富贵而自取贫贱，这并不是他们的本意。
把清静无为没有欲望，志向不在于做官，只是想保全自身修养情性的人称为贤人吗？这就是老聃这一类人。道家与贤人所以不同类，在于贤人忧伤世道而企图拯救世人脱离苦难，因此孔子日夜忙碌，墨子匆忙不安。不进而与孔子、墨子这样的人从事同样的事业，而倒回去与黄、老那样的人修养同样的品性，这就不是贤人。
把千里赴义，对老师、长官、朋友不废弃礼节的人称为贤人吗？只有那些家财富足，筋力强劲的人才能胜任这种事情。生活贫困就拿不出财物来讲究礼节，体弱多病就不能奔波千里讲究义气，因为他们承受不了。所以拥有百金的富贵人家，就是远在境外也没有断绝交往的；有千乘战车的大国，盟国之间不会废弃相互赠馈的礼节，这是由于财富多的缘故。
假如谷物粮食像水火那样容易得到，即使是贪吝的人，也会跨越境界给人们施舍财物。所以财物少就连正常的礼节也不能讲究一点，财富有余就能胡乱施舍给上千的人，家境穷得没有一筲粮食储蓄的人，就难以用交往和布施来责备他了。挑着担子千里奔波的人，执鞭骑马跨越疆界的人，手脚磨出了硬皮，面孔晒得黝黑，不会患体力不支的疾病，他们的筋力皮肤一定有与常人不同之处。
据此推论比照那些为长官作证的官吏，他们之所以能做到自身受刑吃苦而不肯供出一字，也是由于他们的肌肉骨节坚强的缘故。骨肉坚强就能掩盖事实树立节义，骨肉软弱就会歪曲事实败坏名节。豫让毁伤自身，连妻子也不认识他了，贯高被拷打，全身没有完整的皮肉。壮实的身体与众人有不同之处的人，他的气节操行就有与众人不相同的地方。
醉蓬莱（会稽蓬莱阁怀古）
又扁舟东下，水树青圆，雨榴红薄。燕子愁多，在重重帘幕。杖屟山阴，而今休更问，月尖眉约。双杏盟寒，七香珠堕，歌尘飘泊。
莫倚危阑，怨深黄竹，一鹤归来，乱峰飞落。笑色凌波，任雾抽烟邈。飘渺生香池冷，湘水外，片云如削。昨夜离人，游仙梦远，天风吹觉。
又扁舟东下，水树青圆，雨榴红薄——八个字劈面而来，便像一幅刚泼了水的绢画，青是雨后放亮的树林，圆是树冠饱胀的形，红是经雨褪淡的榴花，薄是花瓣边缘欲融的色；色与形、动与静、浓与淡在一瞬间交织，仿佛词人把瞬间的感官全部挤压进一块琥珀。
燕子愁多，在重重帘幕，燕子本是无心候鸟，却因“重重帘幕”失了归路，于是“愁”成了词人替它认领的情绪，也是替自己认领的命运：那帘幕既是烟雨迷濛的实景，又是宋室倾颓后层叠的屏障，更是词人心里愈遮愈深的隐痛。杖屟山阴，而今休更问，月尖眉约——“杖屟”二字先写足蹒跚之态，山阴之路昔年曾与故人蜡屐同游，而今只余自己。
既已“休更问”，却偏又接一句“月尖眉约”，像强行掐断的丝又偷偷续上，那弯新月初生，分明是旧人纤眉的誓约，时间在此错位，昔年的眉痕与今宵的月痕重叠，剪不断，理还乱。双杏盟寒，七香珠堕，歌尘飘泊——“双杏”曾是并肩植下的春信，如今“盟寒”二字一坠，树犹青而信已冷。
“七香珠”本是女子绕腕的饰，轻响如佩环，如今“堕”地无声，碎成尘土；歌尘，字面是歌声激起之尘，实则暗指人散曲终、香消舞歇，连最后的回声也被风卷走，于是上片在一片飘泊无根的“尘”里悄然收煞，空留满襟湿翠。
下片换头“莫倚危阑”四字，陡然一声断喝，似要将人从回忆的深渊拉回，可越是“莫倚”，越见倚阑之久、怨怀之深；“怨深黄竹”紧接，黄竹是湘灵泣血之竹，词人把自己暗比作南巡不返的舜，把故国比作一去无回的湘灵，故“怨”被拉向苍莽的神话维度；“一鹤归来，乱峰飞落”忽作飞动之势，孤鹤是词人自喻，从云外归来，而迎面“乱峰飞落”。
那不仅是山影倾倒的视觉震撼，更是国破后山河碎裂的心理投影；笑色凌波，任雾抽烟邈——“笑色”二字极险，似要将前面重重愁云一笔勾销，然而“凌波”不过水鬼的幻影，“任雾抽烟邈”更把一切重新抹成灰白：笑是强笑，波是幻波，雾与烟层层褪淡，最后连轮廓也邈然无存。
飘渺生香池冷，湘水外，片云如削——“生香池”应是阁畔旧池，昔年芙蕖送香，如今水冷香销；“湘水外”一句把空间猛然扯远，远到舜妃泪尽的潇湘，远到自身无可停泊的余生；“片云如削”四字最峭，云本柔，却被想象成寒锋削出，天地的无情与词人的锐感在此相遇，冷光一闪。
昨夜离人，游仙梦远，天风吹觉——全词至此忽然收束，昨夜尚与离人共作游仙之梦，梦远难留，一阵天风把人吹醒，也把扁舟吹向更远的下游；那“吹觉”二字是肉体的寒噤，更是灵魂的猛然跌落，从云端跌回残山剩水，从蓬莱仙境跌回兵火人间。
纵观全篇，结构如螺壳旋转：上片由景入情，由浓丽转入飘泊；下片由断喝入幻，由飞动再归冷寂；情绪三起三落，却无一处不紧扣“蓬莱阁”这一登临之地。蓬莱本为海上仙山，会稽阁借名以寄遐思，而词人却在“仙”与“尘”之间反复摆荡：仙是短暂的麻醉，尘是醒后的创口；仙是昨夜之梦，尘是今晨之风。
于是全词在恍惚的时态里完成一次“怀古”——怀的不仅是古人古事，更是自己那一段曾并肩赏月的少年光阴，以及随王朝崩塌而碎裂的整个江南。词中没有一句直接说“亡国之痛”，却句句是遗民之泪：帘幕重重是宫墙倾圮，乱峰飞落是山河破缺，黄竹怨深是二妃哭舜之恸，片云如削是残山剩水之形。
色彩愈艳，反衬得灰烬愈冷；声响愈脆，回荡得寂寥愈长。这便是奚岊的高处：他把巨大的时代创痛化进一片雨榴、一声鹤唳、一阵天风，让读者在不知不觉中被卷入同一漩涡，同登同一危阑，同做同一游仙之梦，然后被同一阵“天风吹觉”，醒来只见水树青圆、榴花红薄，而燕子已不知去向。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
