有来无从去，郢雪当高歌。怎不见烛影摇红，北宋中期王诜词原调名为“忆故人”，吴曾《能改斋漫录》卷十七云：“徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府别撰腔。周美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。”王诜此体格律极严，《词律》与《词谱》所标注字声平仄，一字不易，必须照填。
元赵雍词更名“玉珥坠金环”，元好问词更名“秋色横空”。毛滂《烛影摇红》三首即在王诜词基础上句式略变而改调名，如其《归去曲》：“鬓绿飘萧，漫郎已是青云晚……一蓑烟短。”此体是将第二、三句九字句改为七字句，为四十八字体。周邦彦《烛影摇红》又将毛滂一体合为单调，又变为重头曲之长调九十六字体。周词之音谱已与王诜之体不同。
烛影摇红（雪楼得次子，行台时治金陵）
郢雪歌高，天教鹤子参鸣和。薰风旌节瑞华辇，光动垂弧左。早是烟楼撞破。更明珠、重添一颗。镜容中夜，摩顶欣然，石麟天堕。
未羡眉山，两峰儿子中峰我。推贤世世珥金貂，何况阴功大。欲写弄獐书贺。愧无功、难消玉果。摩挲老眼，曾识英雄，试啼则个。
这首《烛影摇红》是南宋词人邓剡为贺友人“雪楼”得次子而作。词题“雪楼得次子，行台时治金陵”，点明写作背景：雪楼先生时任江南东路安抚使，驻节金陵，次君诞生，双喜临门。邓剡以词为贺，却非泛泛应酬，而是将典故、意象、情感与哲思层层铺染，遂成一首“贺生子”题材中的别调：
既有对新生生命的惊喜，对家族世泽的推许，又暗含对国运人才之企盼；既见宾主交谊之深，又透出自我身世之慨。全词以“烛影摇红”为调名，本写洞房花烛，今借以映喜宴之红烛，亦寓“瑞气盈门、光影摇金”之盛；而字面之“影”“摇”，又伏下文“镜容”“摩挲老眼”之恍惚，虚实相生，已摄一篇神理。
上片首韵“郢雪歌高，天教鹤子参鸣和”，劈空用两个极清雅而罕用于贺诞的典。“郢雪”即“阳春白雪”，指雪楼家声清绝，如郢中之歌，高难和寡；“鹤子”本出《搜神记》“鹤鸣子和”，后人以“鹤子”喻佳儿。
词人却翻转一层：非独“鹤生子和”，而是“天教鹤子参鸣和”——仿佛此儿未生之前，已具“白雪”之操，能与父歌相和。把“父”比作“郢雪”，把“子”比作“鹤雏”，声气相应，写出“雏凤清于老凤声”的远景，而“天教”二字，更见非偶然之得，乃天意特为斯文一脉续响。
其下“薰风旌节瑞华辇，光动垂弧左”，承“天教”而来，写眼前排场：夏日薰风，旌节导前，华辇驻节，皆雪楼官仪；而“垂弧”即“悬弧”，古礼生男则悬弓于门左。词人只添一“光动”，便使官方之赫赫与家礼之欣欣交映：日光金辉，移照弧矢，似为婴儿镀金一层神彩。两句于大热闹中，留出一“左”字方位，暗点“男”字，不动声色而礼备。
第三韵“早是烟楼撞破。更明珠、重添一颗”，陡转轻倩。“烟楼”字出《南史》，刘璟谓“吾兄之子，譬如烟楼撞破，光芒四射”，后人因以“烟楼”喻佳儿早慧；今雪楼已有长公，次君继降，故云“重添一颗明珠”。句法上，“撞破”二字险而圆，似闻瓦裂一声，珠光迸出；再点“更”字，便见连珠成双，喜气叠加。
歇拍三短句“镜容中夜，摩顶欣然，石麟天堕”，最是传神：夜深人静，红烛返照，雪楼对镜，自抚其顶，一笑而喜——“摩顶”用佛语“摩顶授记”，暗示此儿乃“天”所“记”，非凡器；“石麟”即“天上石麒麟”，徐陵幼时，宝志上人称为“石麒麟”，后遂为神童之号。
一句“天堕”，把“麟”写得自瑶京直落人间，有声有势，而“镜容”与“烛影”暗暗回环：烛影摇红，故映镜中之人亦摇；镜中之影摇，又似烛影之延伸。词人但写雪楼“摩顶欣然”，而已之“欣然”亦在镜头之外，与影俱摇。
下片换头，不继续铺陈喜气，却以“未羡眉山，两峰儿子中峰我”一句，把笔锋折向自身，格局顿开。“眉山”指苏氏，轼、辙兄弟峥嵘，父洵为“老泉”，故世称“眉山三峰”。词人却说：我并不过分艳羡眉山，因为你们父子三人，已自成“两峰”夹“中峰”之形——雪楼为“中峰”，两子如左右**，鼎峙而秀。
一句把“父子”写成“山”，便带出世代巍然、与天壤同久之概。下文“推贤世世珥金貂，何况阴功大”，再推一层：雪楼本为世家，累叶珥貂（金貂，侍中冠饰），而阴德厚积，故宜其“再茁兰芽”。词人不独贺一时之喜，更从“积善余庆”上勘出“天教”之必然，遂使私事带上公义，境界愈阔。
“欲写弄獐书贺。愧无功、难消玉果”，忽又自谦。“弄獐”用《唐书》姜皎误“弄璋”为“弄獐”之典，词人故作戏语，谓己亦欲草报章，又恐才短无功，不配消受席上之“玉果”（珍果）。
一句“愧无功”，把上片“镜容”“摩顶”之喜，轻轻按低，露出自家身世之感：邓剡晚年潦倒，久沦布衣，故面对“世世珥金貂”之雪楼，自有“身无寸功”之歉。然而“摩挲老眼，曾识英雄，试啼则个”，又于自歉中转出豪情：老人虽无功，却具“识英雄”之眼；今愿摩挲昏花之目，试看此儿啼声，便知他年是不是“天上石麒麟”。
一“试”字，把贺诞场面写成“英雄鉴定”现场，笔势振起；而“老眼”与“曾识”，又隐含词人当年目击临安诸老、亲见国家盛衰之阅历，于是“贺生”遂与“望世”合辙：非独为一家添丁而喜，更为国家得人而望。结句“试啼则个”，用口语“则个”收束，似对襁褓中儿低声相唤，亲切而隽永；而“啼”字又与上片“鹤子参鸣和”之“鸣”遥映：今日初啼，后日一鸣，天下待其和鸣，斯国庶几有瘳。个人之喜，家国之望，尽在此一啼中荡开。
通篇艺术，约有三端。其一，典重而机圆。郢雪、鹤子、烟楼、石麟、眉山、弄獐、金貂、玉果，层见叠出，却皆一线穿珠：以“父子清辉”为主脑，以“天教积善”为血脉，故繁而不碎。其二，虚实相生。上片写“光动垂弧”“镜容摩顶”，皆实境；下片写“未羡眉山”“曾识英雄”，皆虚慨。
实境以“烛影摇红”为光影，虚慨以“老眼摩挲”为光影，两影交叠，遂令一篇贺词，有“江山残照”之远色。其三，宾主双关。通篇似贺雪楼，亦自抒块垒；似写婴儿，亦写国运。词人晚年，目击宋室将倾，故于“鹤子”“石麟”之企盼中，寄“更无一个男儿”之深悲。喜中藏泪，遂觉言外有无穷低徊。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
